ORGANIZACIÓN SOCIAL PÚBLICA Y PRIVADA
ROMA REAL
- Desigualdad determinada por nacimiento y
religión
- Hombres libres
- Privilegiados: patricios
- No privilegiados
- Clientes
- Plebeyos
- Libertos
- Hombres no libres─Esclavos
- Patriciado
- 100 familias, con origen "divino"
- Derecho por nacimiento y religión
- Pater familias
- Clientes
- Parásitos ociosos
- Dependen de una gens
- Le manifiestan respeto y le son adictos
- Plebeyos
- Latinos vencidos
- Primitivamente sin derechos: sin matrimonio
legal│
- Libertos
- Esclavos manumitidos
- Hijos: verdaderamente libres
- Esclavos
- Son un objeto
- Pueden ser castigados, vendidos o muertos
- Adquisición
- Por nacimiento, guerra o justicia
- Manumisión
- Testamento
- Inscripción en el censo
- Decisión judicial
- Compra libertad propia
REPÚBLICA
- División según riqueza
- Ciudadanos
- Patricios
- Plebeyos
- No ciudadanos
- Libertos
- Esclavos
- Derecho de ciudadanía
- Todo nacido de hombre libre
- Derechos(iura)
- Políticos (publica)
- De voto(suffragii)
- A ser elegido(honorum)
- Al sacerdocio(sacrorum)
- A apelar(provocationis)
- Civiles (privata)
- Propiedad(commercii)
- Matrimonio(connubii)
- Acc.judiciales(legis
actionis)
- Deberes(munera)
- Censarse(census)
- Servir a la armada(militia)
- Pagar tributos(tributum)
- Puede adquirirse o perderse
IMPERIO
- Ciudadanos
- Honestiores:orden senatorial y ecuestre
- Humiliores
- No ciudadanos
- Libertos:algunos en puestos importantes
- Esclavos
- Trato más humanizado
- Más manumisiones
- Derecho de ciudadanía se va extendiendo
paulatinamente
BAJO IMPERIO
- Distribución más jerarquizada
- Igual que Imperio pero aparece una nueva clase
- Colonato
- Hombre libre
- Adscrito a la tierra
- Futuros siervos época feudal
- Esclavos desaparecen poco a poco
- Derecho ciudadanía
- Se expande a todos
- Ya no es privilegio
TEXTOS
DIFERENCIAS SOCIALES
En la especie humana hay individuos tan inferiores a lo demás como el
cuerpo lo es respecto al alma o el animal respecto al hombre; son los hombres
de los que no se puede obtener nada mejor que el desarrollo de la fuerza
corporal. Estos individuos están destinados por la propia naturaleza a la
esclavitud, porque para ellos no hay nada mejor que obedecer.
Aristóteles, Política I, 1-2
Así pues, por naturaleza, está establecida una diferencia entre la
hembra y el esclavo. Pero entre los bárbaros, la hembra y el esclavo tienen la
misma posición, y la causa de ello es que no tienen el elemento gobernante por
naturaleza, sino que su comunidad resulta de esclavo y esclava.
Aristóteles,Política,I,2,3-4
Ya desde el nacimiento algunos están destinados a obedecer y otros a
mandar.
Aristóteles,Política,I,4,2
La naturaleza quiere incluso hacer diferentes los cuerpos de los
libres y los de los esclavos: unos, fuertes para los trabajos necesarios;
otros, erguidos e inútiles para tales menesteres, pero útiles para la vida
política.
Aristóteles,Política,I,5,10
LA PRIMERA DECLARACIÓN DE IGUALDAD
Sostenemos por evidentes por sí mismas estas verdades: que todos los
hombres son creados iguales; que son dotados por su creador de ciertos derechos
inalienables; entre los cuales están la vida, la libertad y la búsqueda de la
felicidad.
Declaración de
Independencia de EE.UU. (1776)
LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD
Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las
distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.
Declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano, Art.1 (1789)
LOS DERECHOS DEL HOMBRE
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y
la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Declaración Universal de
Derechos Humanos, Art.4 (1948)
NUESTRA CONSTITUCIÓN
Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer
discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o
cualquier otra condición o circunstancia personal o social.
Constitución Española,
Art.14 (1978)
QUEJAS DE LOS PATRICIOS
Los clanes patricios se sintieron molestos por las
reformas sociales que hicieron algunos reyes etruscos. Tito Livio resumió estas
quejas en el siguiente discurso que se pronunció ante el senado en contra del
rey Servio Tulio.
Protegió a los de la clase inferior, a la que él mismo pertenecía, y
envidiando la posición honorable de los patricios, ha dividido entre las
personas más despreciables las tierras tomadas a los primeros hombres del
Estado. Les ha impuesto a los nobles las obligaciones que siempre habían sido
comunes a todos. Ha ordenado que se haga el censo para que se conozca la
situación de los ricos y se suscite la envidia, y para tener a mano la fuente a
la cual recurrir en caso de necesidad para satisfacer a los ávidos.
LA DIGNIDAD HUMANA DE LOS ESCLAVOS
Séneca comprendió que el esclavo era una persona
como las demás. Ejemplo de ello es lo que dice en una de sus cartas a su joven
amigo Lucilio.
Piensa voluntariamente que ése, que llamas esclavo, nació de la misma
semilla que tú, goza del mismo cielo, respira igual, vive igual, muere igual;
tanto tú puedes verle a él libre como él a ti esclavo...
No quiero entrar de lleno en la cuestión y disertar sobre el trato que
damos a los esclavos, con los que somos muy soberbios, muy crueles y muy
injuriosos. Sin embargo, éste es el compendio de mi doctrina: vive con el
inferior como quisieras que el superior viviese contigo. Cuantas veces te venga
a la mente todo lo que te es permitido con tu clavo, acuérdate que eso
mismo le es permitido a tu señor contigo. "Pero yo", dices, "no
tengo ningún amo". Estás en buena edad. Acaso llegarás a tenerlo... Sé,
pues, con tu esclavo clemente y también cortés; admítelo a tu conversación, a
tu consejo y a tu convivencia... "Es esclavo". Pero quizá libre por el
ánimo. "Es esclavo". )Esto le dañará? Muéstrame quién no lo sea: el
uno es esclavo de la lujuria, el otro de la avaricia, el otro de la ambición;
todos, del temor.
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